প্রশ্ন নং ১১৯: আমরা যেভাবে মাথা মাসহ করি—প্রথমে তিন আঙুল দ্বারা মাথার অগ্রভাগ থেকে পেছনের দিকে নিয়ে যাই। এরপর তালু দ্বারা পেছন দিক থেকে সামনের দিকে ফিরিয়ে আনি এবং অবশিষ্ট দুই আঙুল দ্বারা কান মাসহ করি। এ পদ্ধতির স্বপক্ষে কোনো সহিহ হাদিস বা আছরে সাহাবা আছে কি? মাথা মাসহের সুন্নাহসম্মত পদ্ধতি কী?
حامداً ومصلياً ومسلماً
মাথা মাসহের সুন্নাহসম্মত পদ্ধতি হলো—উভয় হাতের তালু ও আঙুলসমূহ মাথার অগ্রভাগে রেখে সম্পূর্ণ মাথা মাসহ করতে করতে পেছনের দিকে নিয়ে যাওয়া। এরপর উভয় হাত পুনরায় পেছন থেকে সামনের দিকে ফিরিয়ে আনা। এরপর শাহাদাত আঙুল দ্বারা কানের ভেতরের অংশ এবং বৃদ্ধাঙুলের পেট দ্বারা কানের বাইরের অংশ মাসহ করা।
হযরত আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ রা. থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর অজুর পদ্ধতি দেখিয়ে বলেন—
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ، فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ، بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ، ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ، ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ.
অর্থ: রাসূলুল্লাহ ﷺ উভয় হাত দ্বারা তাঁর মাথা মাসহ করেছেন। তিনি উভয় হাত সামনে ও পেছনে নিয়েছেন। মাথার অগ্রভাগ থেকে শুরু করে উভয় হাত পেছনের দিকে নিয়ে গেছেন। অতঃপর পুনরায় উভয় হাত ফিরিয়ে এনে সেখানেই পৌঁছেছেন, যেখান থেকে শুরু করেছিলেন।
— সুনানুত তিরমিযী, হাদিস: ৩২
অতএব, মাথার অগ্রভাগ থেকে পেছনের দিকে এবং পুনরায় পেছন থেকে সামনের দিকে হাত ফিরিয়ে সম্পূর্ণ মাথা মাসহ করাই সুন্নাহসম্মত পদ্ধতি।
আর প্রশ্নে উল্লিখিত—তিন আঙুল দিয়ে মাথার সামনের অংশ থেকে পেছনে নেওয়া, এরপর তালু দিয়ে পেছন থেকে সামনে আনা এবং অবশিষ্ট দুই আঙুল দিয়ে কান মাসহ করা—এ নির্দিষ্ট পদ্ধতির স্বপক্ষে কোনো সহিহ হাদিস বা আছরে সাহাবা পাওয়া যায় না। মুহাক্কিক ফকীহগণ এ পদ্ধতিকে সুন্নাহসম্মত পদ্ধতি হিসেবে গ্রহণ করেননি।
এ বিষয়ে প্রখ্যাত ফকীহ ইমাম ইবনুল হুমাম রহ. ‘ফাতহুল কাদীর’ গ্রন্থে বলেন—
والمسنون في كيفية المسح أن يضع كفيه وأصابعه على مقدم رأسه آخذا إلى قفاه على وجه يستوعب، ثم يمسح أذنيه على ما يذكره، وأما مجافاة السباحتين مطلقا ليمسح بهما الأذنين والكفين في الإدبار ليرجع بهما على الفودين فلا أصل له في السنة…
অর্থাৎ, মাসহের সুন্নাহসম্মত পদ্ধতি হলো—উভয় হাতের তালু ও আঙুল মাথার অগ্রভাগে রেখে এমনভাবে পেছনের দিকে নেওয়া, যাতে পুরো মাথা মাসহ হয়ে যায়। এরপর কান মাসহ করবে। আর দুই শাহাদাত আঙুলকে আলাদা করে শুধু কান মাসহ করা এবং পেছন থেকে হাত ফেরানোর সময় তালু দিয়ে মাথার দুই পাশ মাসহ করার যে পদ্ধতি কেউ কেউ বলেছেন, তার সুন্নাহতে কোনো ভিত্তি নেই।
— ফাতহুল কাদীর, কিতাবুত তাহারাহ, খণ্ড ১, পৃ. ১৬।
সারকথা: মাথা মাসহের সুন্নাহসম্মত পদ্ধতি হলো—উভয় হাতের তালু ও আঙুল মাথার অগ্রভাগে রেখে সম্পূর্ণ মাথা মাসহ করতে করতে পেছনের দিকে নেওয়া এবং পুনরায় পেছন থেকে সামনের দিকে ফিরিয়ে আনা। এরপর দুই শাহাদাত আঙুল দ্বারা কানের ভেতর এবং দুই বৃদ্ধাঙুলের পেট দ্বারা কানের বাইরের অংশ মাসহ করা। পক্ষান্তরে, তিন আঙুল দিয়ে মাথা মাসহ করে অবশিষ্ট আঙুলগুলো দ্বারা কান মাসহ করার প্রশ্নোক্ত নির্দিষ্ট পদ্ধতির স্বপক্ষে কোনো সহিহ হাদিস বা আছরে সাহাবা পাওয়া যায় না।
الدلائل والنصوص الشرعية:
- عن عمرو بن يحيى المازني ، عن أبيه أن رجلا قال لعبد الله بن زيد – وهو جد عمرو بن يحيى – : أتستطيع أن تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ؟ فقال عبد الله بن زيد : نعم، فدعا بماء فأفرغ على يديه فغسل مرتين، ثم مضمض، واستنثر ثلاثا، ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم غسل يديه مرتين مرتين إلى المرفقين، ثم مسح رأسه بيديه، فأقبل بهما وأدبر، بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه، ثم غسل رجليه. (صحيح البخاري، كتاب الوضوء، باب مسح الرأس، جـ1 صـ٣١ رقم الحديث: 185، ط: المكتبة الاسلامية)
- عن عبد الله بن زيد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه بيديه، فأقبل بهما وأدبر؛ بدأ بمقدم رأسه، ثم ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه، ثم غسل رجليه. (سنن الترمذي، كتاب الطهارة، باب مسح مقدم الرأس إلى مؤخره، جـ1 صـ15، رقم الحديث: 32، ط: المكتبة الاسلامية)
- عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، كيف الطهور؟ فدعا بماء في إناء، فغسل كفيه ثلاثا، ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم غسل ذراعيه ثلاثا، ثم مسح برأسه، فأدخل إصبعيه السباحتين في أذنيه، ومسح بإبهاميه على ظاهر أذنيه، وبالسباحتين باطن أذنيه، ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا، ثم قال: “هكذا الوضوء، فمن زاد على هذا أو نقص فقد أساء وظلم”. (سنن أبي داود، كتاب الطهارة، باب الوضوء ثلاثا ثلاثا، جـ1، صـ18، رقم الحديث: 135، ط: المكتبة الاسلامية)
- والمسنون في كيفية المسح أن يضع كفيه وأصابعه على مقدم رأسه آخذا إلى قفاه على وجه يستوعب، ثم يمسح أذنيه على ما يذكره، وأما مجافاة السباحتين مطلقا ليمسح بهما الأذنين والكفين في الإدبار ليرجع بهما على الفودين فلا أصل له في السنة. (فتح القدير، كتاب الطهارة، جـ1، صـ16، ط: المكتبة التهانوية)
- وما قيل من أنه يجافي المسبحتين والإبهامين ليمسح بهما الأذنين والكفين ليمسح بهما جانبي الرأس خشية الاستعمال فقال في “الفتح” لا أصل له في السنة. (حاشية ابن عابدين، جـ1، صـ262، ط: المكتبة الاسلامية)
- الأظهر في المسح أن يضع كفيه وأصابعه على مقدم رأسه ويمدهما إلى قفاه على وجه يستوعب جميع الرأس ثم يمسح أذنيه بأصبعيه. (تبيين الحقائق، كتاب الطهارة، جـ1، صـ40، ط: المكتبة الاشرافية)
- قلت ما جعله أظهر أظهر بلا ريب أما عقلا فلما ذكره وأما نقلا فلكونه ظاهر الأحاديث المروية في المسح ولذا اختاره قاضيخان وحققه ابن الهمام وصاحب البحر والنهر والغنية وغيرهم وما ذكره في المحيط وغيره لا أصل له في السنة كما نص عليه ابن الهمام. (السعاية، كتاب الطهارة، جـ1، صـ133، ط: المكتبة الأشرافية)
- (ثم مسح رأسه بيديه فأقبل) بيان للمسح (بهما وأدبر بدأ) تفسير لقوله “فأقبل وأدبر” (بمقدم رأسه) أي وضع كفيه وأصابعه عند مقدم رأسه (ثم ذهب بهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه) وهو الوجه المستحب من مسح الرأس. (مرقاة المفاتيح، باب سنن الوضوء، جـ2، صـ97، ط: المكتبة التهانوية)
- ويراجع أيضاً: غنية المستملى، صـ24، ط: المكتبة الاشرافية — البحر الرائق، جـ1، صـ53، ط: زكريا ديوبند — تحفة الألمعي للشيخ العلامة سعيد أحمد البالنبوري رحمه الله، جـ1، صـ257-258، ط: مكتبة حجاز ديوبند.
والله أعلم بالصواب